我作正反有無空心論的緣由及補充說明
2015／1／3一沙鷗作於望高樓
一、緣起
有位年輕的朋友看了我發表的正反有無空心論後，對我反映說，我寫的文字有點古老艱深，很像古人的用詞筆調，不太容易看得懂。
啊！其實以我的粗淺文字功力，那有他說的這種高深的造詣，只不過是因為這位朋友對於佛學的表達用語較不熟悉的緣故罷了！
再說我本人也不是真的那麼老！頂多算是資深的中古貨而已！用句較風雅一點的修飾詞來自娛，可以這麼低吟淺唱的比喻一下自己:「偌個人兒，稍長了年紀，些肥了體態，減煞了丰姿，性情依舊是喜矜持…………。」
幾十年的時光匆匆而逝，歲月雖然改變了我的外在形貌，而我的內在還是始終停駐在一派天真爛漫少年時代，心態幼稚的很，舉止行動常率性而為，自己以為樂在其中，而渾然不顧旁人之看法如何！雖不至於到標新立異的程度，却也自覺得怪異不群，好像在不知不覺中另樹了一格，正如詩人於詩中所謂的:「時人不識余心樂，將謂偷閒學少年！」這句話恰可以描述寫照我當下的心境！
其實在發表了這篇空心論後，我的心很是虛的慌！很擔心自己才淺學疏，不知天高地厚，胡亂大膽的將自己與友人之間在茶餘飯後，談佛論道一時心血來潮的感悟之作，草率的發佈於網上。若是自己的謬論影響誤了別人，非但無功，恐怕還添了罪過！所以一度想要刪文，多虧友人經傳大師極力敦勸示勉，認為此論有破執之功，使我稍加安心，是以姑留之察看，以待驗證。
若是過去有熟識我，但現在沒常聯絡的朋友，一定會驚異我這個從還沒進小學時，就已經受洗的天主教徒，怎麼會去與人談佛論道，搞這些外道異教的文字玩意兒？
是以我在這裡必須聲明，我是一個天生喜好放浪自由的人，從不想受到各種宗教門派框框所限，也不願受到任何教條所缚，所以在若干年前，我已經開始致力於解脫宗教派別的纏缚，讓自己成為一個懂得敬天畏人，却又能自由自在的人。
我之所以如此，道理很簡單！就像一個生病的人，自己不會醫，當然就是要找醫生看咯！這個時候，我們不須要去限定醫生的性別ˋ年齡ˋ美醜ˋ國籍，乃至宗教信仰。重點是，我們的病是否能得治，其餘的考量無疑是非必要的，甚至是愚蠢的！
我喜歡耶蘇的慈悲寬恕，愛人如己，忍辱負重，為世人背上十字架，乃至犧牲奉献生命。看聖經裡頭祂所講的話就知道祂是多麼有智慧，就算祂不是神，也是夠偉大了！我也喜歡佛陀教人無相去執，及觀世音菩薩的悲智雙運，聞聲救苦。我發現耶蘇講的話，跟佛陀的道理，實在有諸多共同的地方！
不過說實在的！平日我愛教堂還是遠勝過佛堂。那裡有詩歌吟唱，讚美上蒼，神聖莊嚴令人感動，肅然起敬！我許多的童年美麗回憶是跟教堂分不開的！但儘管如此，我還是堅持要在宗教的領域裡做一個自由的人。
我遇神敬神，遇佛禮佛，但在有必要，非不得已時，我也會不猶豫的殺神毀佛，破除一切虛有妄相，還我本來清淨。「避免人行邪道，不能見如來。」講到這裡，希望讀我文章的人不要被我嚇到！
我的意思是說，想要開悟，先要求破，破而後立，再破再立，依次遞相驗證，才能見山是山，見水是水。何以故？金鋼經云：「離一切諸相，則名諸佛。」若是沒有具備大悲大智大勇，不識自性般若的人，想要開悟成佛，卻是比登天還難！倒不如放下一切空思夢想，當下了悟，在這一世好好做人比較實在！
若是無緣得遇明師，無門入道學法，無法開悟的人，我覺得也不用太擔心！金鋼經裡記載，佛陀曾經如是告知須菩提：「如來滅後，後五百歲，“有持戒修福者”……………聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相」。
如我資質愚魯之輩，當謙卑自省，千萬不要自以為慧根具足，一念就可以頓悟。吾輩常吾我不斷，經常說法如雨，天花亂墜，解行卻不能相應。貪瞋癡三毒一上身，馬上火燒功徳林！畢竟凡夫一時的領悟，好比不過像是鏡中得月，得到的只是虛影而已！所以自身要切記，以持戒修福來護身，才有真正入門開悟的可能。
不懂強說懂是一件很野蠻危險的事情！未得稱以得是自欺欺人，無恥的行為！若未證悟而誤會自己證悟，大都是在禪定中空思妄想，進入幻境中見神見佛，這是缺乏以經教的檢證故，若以能照貪嗔痴的般若智慧照妖鏡來檢驗，馬上妖相畢露，無所遁形！
小子我，其實真的不是那麼懂得，甚麼叫做正反有無的真諦。對於甚麼諸法皆空要義，也是幾分懂，卻有更多的不懂！更何況提甚麼性空，甚麼心佛眾生三無差別說，這些說不清，講不明的大道理，對於我來說都是霧中看花，鏡中觀月而已！與真正瞭解實在天差地遠！
我是一個佛學的門外漢，看了幾頁經文，早已忘光光了！只剩記得一些人云亦云的口頭禪罷了！而在茶餘飯後與友人談佛論道一時有感而發的心得報告，美其名日論，居然不自量力，斗膽發文布告，自覺其罪不輕！尚望有識之士能以清淨法眼觀照，不是之處祈能海涵指教，則為莫大幸甚！
以下我努力嘗試作出的闡釋，並舉例說明，讓茫然不解的讀者能知道空心論的涵意所指一二，苟能蒙不棄，認為還有稍許可用，則感激不盡！若不然，當做聊天，交個朋友，亦不妨！
二、【正反有無空心論】本文參照
正以反為空，反以正為空，反正皆空 。
空不在正反， 亦不在中；
正反一體， 來去無滯無礙 ，始為中通！
故知空非有非無，有無皆空！
諸法有相，空中有相；空中無相，諸法皆空 ！
若見諸法非法，空亦不空！
心是法，性是空。
法不是心，萬法唯心所造，一切總在空中！
空不是性，無性不能生心。
無心即無識，無識即無造業；
不眛因果，萬法拘它不得，名為大仙！
言語道斷，心行處滅，一念未生時，即為無心。
諸佛以心傳心，明此無心，方得見性。
自性自在，等同見佛；佛在自性，不假外求！
偈曰
正反一體，中通無礙；有無不計 諸法皆空。
無心為心，清淨無餘；明心見性 佛在性中！
三、【正反有無空心論】的涵意說明
有關正反的原理，我不想用過度高深的道理來解釋，這樣反而會造成更複雜難懂！我想加減乘除，簡單的算數，一定人人能懂得。假設我現在以1名為正，那麼它的反面就是－1，所以1＋（－1）＝0。若是以這樣來看的話，0可比喻為空，而這個空雖空，但要切記它卻是包含了1與－1，這就不是等閑的死空呀！這可是真有妙空啊！如果你再把0－1或0＋1，你會發現它們又會回復如初，不增不減，所以我說：
「正以反為空，反以正為空，反正皆空！
空不在正反，亦不在中；
正反一體，來去無滯無礙，始為中通！」
那這樣你可能會繼續問，為甚麼不用－1去加－1，或者用1去減－1呢？在這裡，我只能跟您說對不起！我不回答這個問題，因為它們沒有正反對立的關係，所以問題不成立！
接著我們來探討有無的問題，一開始你可能會覺得，有無與正反好像是有點類似的問題，差別不大！可是你再稍加留意推敲之後，就會發現，問題層次不同，非您想像的那樣！
有無及空的問題不好列為算式來處理，因為它們之間只有絕對與相對的的關係！如果說空是本來就無一物，那麼它就是絕待的！而有的產生是因為與空的相對關係而來的，所以它是相待的！而無又是根據與有對立關係而來的，所以它也是相待的！
從以上的說明，您應該明瞭，空的性質是絕待的，而有的性質是相待的，至於無則因與有相對產生，故知它的性質也是相待的，職是之故我說：
「有以無對，無是空。無以有對，無中生有，亦是空！
故知空非有非無，有無皆空！」
再接下來，我們來研究諸法空相心性的問題。
心經云：「色不異空，空不異色 色即是空，空即是色。」愛因斯坦說：「物質就是能量，能量就是物質。」如將佛陀講的話代入愛因斯坦的這個公式，重新解讀佛陀講的話意思，就是說色是有形的物質，空就是無形的能量。它們同為一體，可以相互轉化。這就相當符合我前面講過的話，這個空雖空，但不是等閑的死空呀！這可是真有妙空啊！
空色的轉換就形成了諸法的生滅，而主宰轉換機制的樞紐就是心！如覺林菩薩偈所云；
「心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。」
所以一切諸法都是由心創造出來的，而這個心的本性是空的。所以它不生不滅，不垢不淨，不增不減，是如如不動的，它是符合能量不變定律的！
當心生生滅滅種種法，卻為法所缚，忘記本性是空，不得自在時，那就著相了！若識得本心本性是空，當然也就諸法皆空了！
性是空的，所以常在不動。心是變幻莫測的，但如果心的變化能不離性，那就是達到空境。心既然空了，此心就等同於無心。進一步說，既然無心，那不就五蘊皆空了！這不就達到心經裡所提到的境界了嗎？
這個境界就是：「是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。無眼界。乃至無意識界。
無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。」
這經文的意思是說，如果您能空到這種地步，一切的識，包括記錄業力的種子識，都影響不了你，你造的業已經不受因果業力的限制，於是乎宇宙間任何法則都無法綁住您。這時後的您大概可以上天入地，長生不死，無所不能了！所以可稱呼您為大仙！這就是我寫下面這段話的意思：
「諸法有相，空中有相；空中無相，諸法皆空 ！
若見諸法非法，空亦不空！
心是法，性是空。
法不是心，萬法唯心所造， 一切總在空中！
空不是性，無性不能生心。
無心即無識，無識即無造業；
不眛因果，萬法拘它不得，名為大仙！」
下面我們繼續來研究探討，無心的狀態大概是像甚麼樣子呢？如果無心就能成佛，那我們週遭的草木石頭豈不是早都成佛了嗎？我們所提的這個無心，是能了悟到空性的心，我稱它為空心。這種悟超出言語之外，一說出口它就破功了！一起心動念，它又瞬間不見了！
禪宗的公案記錄了有和尚修行很久都無法突破，可是有一天在鋤地的時侯，鋤頭揮到半空中，卻在那剎那間頓悟了，直入佛境。這就說明以下這段話：
「言語道斷，心行處滅，一念未生時，即為無心。」
當年世尊在靈山會上，拈花示眾。眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。世尊云：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」
這一段話講白，也就是佛陀說：「我有一箇微妙心法，即常樂我淨狀態的妙心，它是一切法的核心根源，其真實體相是無形無相無生滅，不可思議，無法立下文字去表達清楚，只能夠ㄧ對ㄧ傳意，心印心傳法。此種微妙心法的傳承方式，我將它作為傳統教學以外禪宗特有的別類傳授方法。這箇微妙心法，就付囑摩訶迦葉。」
因為迦葉領悟到與佛相同的空性，知道本性是佛，心得自在，條件具足，故才容得下佛以心傳心的大法。以上的例
舉，我認為可以對我下面這一段偈文的涵意提供最適切的解釋！最後附上我拼湊作成的偈：
偈曰
正反一體，中通無礙；有無不計 諸法皆空。
無心為心，清淨無餘；明心見性 佛在性中！
全文完，謝謝指教！！
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